红学家：从《李煦行乐图》可解读《红楼梦》细节

    2015年是李煦诞辰三百六十周年，北京匡时联合北京曹雪芹学会举办的“红学重要文献——李煦诞辰三百六十周年特展”将在北京国家典籍博物馆展至本月30日。

    展览由三大主题板块构成：第一部分“苏州织造——虚白斋主人李煦”，以李煦与曹寅二人的莫逆之交作为主线展开，同时期创作的诗文雅集与往来交游颂唱出他们的俗性率朴。第二部分“图成行乐——清代肖像画与题咏”，则以清代肖像画为题材研究，讲述李煦与江南文士关系。第三部分“说不尽的红楼梦”将展示与《红楼梦》有关的众多绝少示人的珍贵文献与档案要物，是近距离接触“红学”的一次良遇。

    事实上，李煦与曹寅之间关系的亲密，在文集与奏折中能够找到大量的佐证，两人互赠赏物、郊游唱和，在公务之余往来密切。由于几重姻亲关系，加之曹寅、李煦本人的气质修养和操守，他们两人更是结纳了东南一带具有很高声望的思想家、学者、艺术家、诗人。

    但长期以来，对李煦及其家族的研究，主要依靠《李煦奏折》及后来陆续发现的《査抄李煦家产折单》、《查弼纳奏报查抄李煦家产及审讯其家人史料》、《李煦获罪档案补遗》等零星资料。1996年，山东省昌邑县发现一批关于李煦的资料，其中有《虚白斋尺牍》以及两张《李煦行乐图》，但原件当时随即流散。2011年北京曹雪芹学会获知山东昌邑存有李煦《虚白斋尺牍》等资料后，多次组织专家前往考察，并顺利入藏这批文献，同时组织专家笺注出版，将李煦研究推向一个新的起点。2014年秋天又新发现了周道、上睿绘《李煦行乐图》。该图不仅有确切的作者与创作年代，更有曹寅、宋荦、尤侗、朱彝尊、赵执信、徐树穀、蓝涟、杨宾、沈槱元、汪份、张大受、张士琦题跋，这对于李煦与红学研究无疑具有重要价值。

    展览24日在国家典籍博物馆开幕。同日举行的研讨会上，曹雪芹纪念馆的馆员樊志斌指出，《李煦行乐图》的价值和意义，不只是从艺术史或者是曹学史上来讲，更多代表康熙时代士大夫或者是官僚阶层的生活方式，从这种生活方式的理解去考察康熙年间的生活史和民族史，对解读《红楼梦》中很多细节的描写，可能有一种很生动和直观的描述，一些专家认为曹雪芹没有经历过好日子，随便想一想也能写出《红楼梦》来，实际上不是那么简单的事情。我们去看《李煦行乐图》还有《红楼梦》的描写很直观。

    中国艺术研究院、红楼梦研究所研究员，中国红学会副秘书长张云表示，通过《李煦行乐图》可以看到李煦是很会生活的一个人，他把自己置换在一个比较理想的空间，还特别强调自己向往的生活的场景。再看题咏中可以体会到作为面具之下的两面性：入世和出世两种意趣的选择。其实这里面作为文人，尤其是汉族的文人，在满人的统治之下，他的各种心态的转换。李煦和曹寅以及江南文人的融合，这些东西都能表现在一般文人心态里边，在这里面都有他的价值取向。

    张云指出，《行乐图》画中的景物在诗歌、散曲里边都有一个很好的表现。小说里边也有这些趣味的东西，所以作为文人的认同、文人的价值取向、文人的选择和文人的定位在《红楼梦》里都有所表现。其实小说《红楼梦》里面有非常多的画，可以看到很多场景，拍电视剧和电影的时候大家会有这么多的不满意，就是因为我们对案头的《红楼梦》太熟，所以很多文人趣味的东西，没法用这样电视画面的现实场景来表现。

    而《行乐图》里两个部分，一个是肖像部分，一个是景物的部分，肖像出来后来补景，说明每个画主的选择有一个程式化的东西在里面，又有个性的东西在里面，这些能够在整个套路之中引发的一些文人的选择的东西。以后会更好、更深入地做研究对我们更好地研究《红楼梦》会有更大的帮助。