白族金花的“扎染”梦：用“慢”的方式传承老手艺

张翰敏介绍扎染

扎染工艺

扎染的颜色都是来自植物

    “我小时候，在村子里看过很多美好的传统手工技艺。但现在我的孩子，他可看到的越来越少了。时间一天天流逝，我觉得面对传统技艺，我们不能再等了。”云南省大理州喜洲镇周城村的白族人小白说。

    5月24日，2016“七彩云南全国手机媒体四季行”媒体采访团来到周城村采访时，探访了小白和她所创立的蓝续绿色文化发展中心（以下简称“蓝续”）。如果没有当地人带路，要找到小白和蓝续可不容易。

    蓝续隐藏在周城村大充路一个小巷子里，沿着周城村里的石板路走，经过流水的小沟渠，蓝续就在一座古色古香的白族民居内，刚到门口，就能闻到一股植物煮过后特有的味道。

    80后的小白，原名张翰敏，她是土生土长的周城人，曾因读书和工作的原因离开故乡。大学毕业后，张翰敏留在北京工作，那几年间，她只是偶尔抽空回周城看望奶奶，在家的时间很少。

    “慢慢的我越来越觉得，外面的生活不是我想要的，所以几年前，我决定辞去工作，回到云南。”张翰敏说。

    回云南之初，张翰敏并不知道自己要做什么，她决定给自己一些“休息的时间”思考。当时正在孕期的她，喜欢跟村里的老人聊天。在聊天的过程中，她发现一座村子的变化，不仅仅是房屋的变化，更重要的是生活方式的变化。

    周城是大理地区白族生活习俗、服饰、语言、民俗活动保存最完整的村落之一，有着“白族民俗活化石”之称。周城历史悠久，早在新石器时代就有人定居，是白族文化的发源地之一，也是重要的扎染艺术聚集区。

    但是，张翰敏发现，随着时代的变迁，村里原本保有的一些传统技艺正在面临消失的危险，这些变化，让她最终决定要做一些事情。

    “我从到在这里长大，小时候看到过很多的传统手工艺，但是现在这些手工艺保留下来的越来越少，比如手工布艺，原来村里很多人都在做，但是现在只有4、5个人在做，如果我们再不介入，随着老人的逝去，这些手工艺很有可能就会消失。”张翰敏说。

    张翰敏的丈夫也是大理人，怀着共同的想法，夫妻二人开始了学习古法扎染的旅程。

    最开始他们找到村里还掌握古法扎染技术的老人，通过口口相传、手手相教的方式进行学习，这个过程他们坚持了一年多。在此期间，最让张翰敏感动的是老人们对待自己做了半辈子的手艺的态度。她说：“老人们都是无私地教给我们这项技术，这种无私奉献的精神让我很感动，我希望有一天蓝续被更多的人知道，是因为这些老艺人，有他们的存在，才有我们的今天，他们传递给我们的是有温度的东西。”

    经过努力，张翰敏的古法扎染技术从开始只有一两个人做，到后来，越来越多的年轻人加入。她觉得这也是她坚持古法扎染的最大成功。

    30多岁的洪彩霞是大理人，目前在蓝续负责染色工作。洪彩霞说，她之前到过山东等很多地方打工，后来回家时无意中了解到张翰敏正在做古法扎染。

    “我家在大理古城那边，那边已没有人做这个，了解到小白的事情后，我很喜欢，所以愿意来蓝续工作，看着不同的颜料染出不同的布，不同的图案，每一次我都会有期待。”洪彩霞说，“做工作还是要自己喜欢，我觉得我很适合现在的这份工作。”

    目前，蓝续有7名全职员工，10名兼职员工，大多数都是年轻人。

    “其实，有时候作为90、80后的我们，活着不仅仅是为了工资，更重要的是要看在这个工作中能不能获得价值认同，获得一种心理上的满足。”张翰敏说。

    张翰敏认为，对传统技艺的保护，除了要学习技艺以外，如何在传承中盈利同样重要。

    “我觉得文化的传承不仅仅是同情，或者是说通过很卑微的状态说，你赶紧来给我钱。”张翰敏说，“我们希望给大家一个态度：这个东西是好的，我们的工作是有价值的，这样也才会慢慢得到更多人的认同。”

    据悉，目前蓝续生产的产品形态有围巾、灯罩、桌布等，通过线上线下相结合的方式销售，由于古法扎染工序较多，且运用纯天然的植物染色，因此产品产量不高。

    尽管现在蓝续的产品供不应求，但是张翰敏依然坚持古法扎染，她不想“着急的去做任何事，而是希望稳稳地走”。

    张翰敏说，她喜欢“顺应自然”，由于扎染用到的植物很多，不同的季节会有不同的植物，不同的植物染出来的布料颜色也有所不同，她不喜欢“强求”，她坚持按照大自然的规律获取天然的色彩。

    “我们今年主要要做的就是把板蓝根基地建起来，因为板蓝根是扎染一种重要的原料。”张翰敏说。

    未来，张翰敏将重点做古法扎染的收集工作，例如扎染图案研究、对传统老艺人的纪录，发掘传统产品背后的故事。“我要用一个‘慢’的方式做这件事情，这必须要有耐心。”（完）（新华网 詹晶晶）