探寻大理段氏的秘密 佛法今犹在武学已无踪

    现在，大理段氏在各地留下后裔无数。现在认为自己是段氏直系后人的，除了段思平故居段联苏一支以外，通海段氏有一本民国抄录的家谱，他们确信自己是段氏后人。此外，还有下关龙尾关段氏，剑川段氏、宜良段氏、云龙段氏、怒江六库段氏、通海段氏、保山段氏以及缅甸段氏等。但这些人是否拥有祖上的家谱等，则不得而知。

    大理国宫廷有一种特殊的风气，就是皇帝和贵族常常丢下权势，出家崇佛。在大理国前后22位皇帝中，先后有10位出家做了和尚。

    说到大理段氏，还不得不提段氏的武功绝学。据记载，大理段氏皇帝及后人之中，武功卓绝者甚多。只是大理段氏后人段联苏对家族武学的记忆，已经没有。不过，昔日大理段氏习武出家的无为寺，仍吸引着众多海内外的人前来习武。

    今年年初的一天，我走进点苍山圣应峰深处，叩开波罗寺的寺门时发现，波罗寺的主持崇钦法师，也姓段，叫段奇花。一千多年前，段思平在大理称帝，推崇佛教，广修寺院。而这几年，崇钦法师在大理名医段洪光家族的护持之下，先后恢复点苍山波罗寺、大云堂万佛寺等早已经被毁的古寺庙。虽然不知他们是否属于大理段氏的后裔，但是，其家族为修复波罗寺、大云堂两座古寺，捐资近千万元，崇佛之心，并不亚于大理段氏诸王。段奇花放弃其在正规医院的工作，恢复寺庙，出家修行，也与当年大理段氏不爱红尘爱青灯似有共通之处。

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    十个皇帝遁入空门

    为什么他们放弃多少人梦寐以求的地位、财富，去做整天吃斋打坐、念经颂佛的和尚?这与大理国以佛立国、以佛治国、全民信佛的观念是分不开的。

    不久前，大理诗人林向松同我一道拜访段思平故居的段氏后人。他当场赋诗《访大理国文武皇帝段思平故里》，其中描述大理段氏出家信佛的风气：“五台峰下龙兴地，高阳颛顼居为神；太祖仁勇创基业，通海起兵蒙佛恩。国祚承传三百载，十帝披剃成高僧。长悲洪武一炬后，无人座下续禅灯。”

    “长悲洪武一炬后，无人座下续禅灯。”这一句诗是说自从明朝打进大理，段氏被镇压，四散逃亡，从此，再无子弟像当年的列祖一样，兴建寺院，出家修行。

    据记载，在大理段氏10位出家做和尚的皇帝中，除皇帝段思英是被迫退位以外，其他9位都属自愿放弃江山社稷，落发出家。当然，段氏皇族子弟中还有许多人也随之出家。这在我国历史上是绝无仅有的现象，也是世界帝王史上一道独特的风景。

    佛教思想在大理的统治地位是从南诏晚期隆舜把佛教遵为“国教”开始，其后的大理国一以贯之地承袭下来，直到元代依然如故。

    历史上，为了争夺一个皇位，常常夫妻反目、父子相残、兄弟成仇，就如明朝的建文皇帝，皇位被夺，自己从南京出逃，但篡位的朱棣还是从来没放松过对他的追杀。但大理国长达300多年的历史中，从未发生过因为争夺帝位而发生仇杀的事情。

    南诏国本来信仰佛教，段思平建大理国后，更是大修浮屠庙宇，臣民皆信佛，户户供养观音菩萨。在段氏手中，大理被打造成为了妙香佛国。

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    无为寺成皇家寺院

    在一般人眼中，出家意味着青灯古佛，意味着清冷寂寞。但大理几位皇帝，其出家以后的生活，并非完全如此。甚至有几位皇帝的出家生活，与在皇家无异，令常人难以想象。

    大理国的皇帝，常常会主动放弃皇位，禅位他人，然后出家。第一个出家的皇帝是文经皇帝段思英。

    段思英是文武皇帝段思平的儿子。他登基以后，喜欢出去打猎，或者是披着袈裟在佛寺念经，常常不问国事。他叔叔段思良责怪他：“君不像君、臣不像臣、僧不像僧。为君十月，选妃三十六而不止。沉湎酒色，不理朝事，拥花抱玉于光天化日，何以为君？”

    段思英却认为叔叔对自己的指责，是因为叔叔有称帝之心。他表示，“如果叔叔能治理好国家，我愿意让出皇位，出家为僧！”段思良道：“治国何难？汝若出家为僧，吾愿以国资一半供汝花销，并助汝修寺院，华贵可比皇宫。”

    叔侄二人达成协议的次日，段思良登基，段思英率领清平官3人、军将8员、文武官员100余人，将士500余人，妃36人，浩浩荡荡，前往无为寺出家。虽然是出家，但日常用度与宫廷无异。无为寺也被扩建为护国禅寺，修演武场。从此，皇室子弟均需到寺中习文练武3年再为国家效力。无为寺皇家寺院的地位，进一步确立。

    第二个出家的是秉义皇帝段素隆。他能文能武，深得第七代皇帝段素廉的信任，后被传帝位。

    数年后，段素廉的幼儿段素贞逐渐长大，有夺位之心。段素隆主动还位给段素贞，自己出家无为寺。因为他为人宽厚，他出家的时候，有12位将军、7位清平官主动跟随出家。当然，还有随从1300余人，与其一起前往无为寺落发剃度。

    从段素隆手中接过皇位的段素贞禅位为僧，却是不堪国事烦扰，自愿脱下龙袍换袈裟的。

    段素贞在位15年，国内无大事。一次，他梦见自己入一曼陀罗园，园中皆善男信女，佛祖讲经其中。素贞听佛祖说法后，大悟，次日宣布传位段素兴，自己前往无为寺剃度出家，后主持崇圣寺。

    段素兴之后的段思廉在位30年后，49岁时觉得年老体衰，无力管理国家，就传位给长子，自己出家无为寺，并在寺西北建云栖禅堂。接着云游多年，后到大理洱源建兰若寺，在寺中坐禅说法，弟子一度超百人。

    上明皇帝段寿辉禅位出家的原因，则是因为天灾。他即位当年地震、干旱等灾害连连，他认为是自己薄德所致，于是让位给段正明，自己去无为寺出家为僧，法名实灯。他常常在无为寺后山的山洞中坐禅，后被推为无为寺主持。

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    佛法的奇妙之处

    波罗寺现任主持崇钦法师因为一个梦辞掉医院的工作出家。而在大理国历史上，皇帝出家为僧原因各不相同，但大都不贪念皇位。

    受小说的影响，许多人都以为段正淳是大理段氏最风流的皇帝。实际上，真正担得上“风流”二字的，恐怕非段正明莫属。

    段正明文采武功，均属一流，就是不喜欢当皇帝。他自称逍遥皇帝，经常携5位通五音辞赋的后妃，游山玩水，烧香拜佛，每月只议3天国事。他热衷修建寺庙，要在大理建300小寺、99大寺。于是，群臣懒散，兵甲生锈。

    大理国的大清平官、鄯阐侯高升泰苦劝段正明多关心国事，段正明却道：“这皇帝本来就是贤者居之，这10年来国家大事都是你在管，现在我让位给你，我做我的逍遥居士去！”于是，段正明禅位给高升泰，自己令人在苍山西坡（今漾濞县石门关）建福国寺，他在无为寺剃度后，到福国寺任主持。他的5个妃子，受居士戒，住在福国寺背后的明月庵。

    大理国历代皇帝中，如今最为人熟知的，当然就是段正淳和段和誉（也叫段正严，金庸小说段誉的原型）二位了。

    其时，高升泰从段正明手中接任帝位，心中对大理段氏有愧，于是，他将妹妹嫁给段正淳。高升泰病逝前，传王位给段正淳，还位于段家，并令高氏子孙世代辅佐段氏，不得存有二心。段正淳即位后，十分勤政，并与大宋交往十分频繁。

    然而，大理出现天灾，瘟疫从保山一直蔓延到昆明，到当年冬天，灾区百姓死亡已达3成，大理国境内，豺狼四窜，食人无数。段正淳大惧，许愿出家，以换取大理国泰民安。他禅位给长子段和誉，自己受戒于无为寺妙湛法师，法名修空大师，后在鸡足山建龙潭寺，带40余随从在寺中修行。

    段和誉即位后，勤政爱民，国中渐富。期间37蛮部发生叛乱，段和誉令高泰明率兵平之。高泰明死后，其子高智昌与段和誉共饮，酒醉失言道：“如今的帝位本该属于我，只是我父亲听了爷爷的话才让位给段正淳，你才当上了皇帝，我不服。”说出这样的话，在古代一般是要诛灭九族的，不过，段和誉并没诛杀他，而以忤逆罪将其流放。高智昌死后，他的两位下属要为他报仇，藏身地藏寺，要刺杀前来进香的段和誉，但失手被擒。段和誉并不想杀他们，不过，他们还是选择了自尽，段和誉建义士冢葬之。后段和誉派人入宋，演《南诏朝天乐》，大理国与宋朝的关系进入最佳时期，商贸、文化都得到了很大的交流。段和誉在位39年后，禅位给段正兴，自己削发出家于无为寺，法号广弘，曾凿石罗汉500，重修罗汉堂，后住感通寺、崇圣寺。

    段正兴在位25年后，传位段智兴，自己出家无为寺。后大理国神宗皇帝段智祥在位33年后，禅位为僧，亦出家无为寺。

    到上世纪90年代，在大理州医院工作，医术精湛的段奇花（崇钦法师），因为一个梦，辞掉人人羡慕的工作，出家，法号释崇钦，到苍山圣应峰深处、海拔近3800米的山崖上，在名医段洪光及其家族的帮助下，恢复古寺波罗寺，后又恢复大云堂万佛寺。或许这就是佛法的奇妙之处。