马原隐居西双版纳5年 写小说《帕亚马》融入云南文化

    马原游历欧洲，特意到卡夫卡墓前祭拜，这位世界文豪对他的创作影响极深。

    《姑娘寨的帕亚马》，作者马原，发表于2016年第三期《十月》杂志头条，系长篇小说《帕亚马》之一部分。

    5月出版的最新一期《十月》杂志，头条发表马原中篇小说《姑娘寨的帕亚马》。被誉为当代文坛“先锋五虎将”之一的这位东北作家，举家入滇隐居西双版纳南糯山已5年，这是标志着他融入云南文化而捧出的第一部民族题材作品。

    “云南是我的第二故乡，我是西双版纳南糯山姑娘寨的村民，为这片神秘大地写作是我的历史使命。”由十月文学院安排正携家人在欧洲度假的马原，通过微信语音告诉晚报记者。

    第一时间从《十月》杂志读到这部新作，著名诗人、小说家汤世杰非常兴奋，“这是外来大家马原奉献给神性云南的第一部民族作品，在我看来，显然带有某种顶礼的性质。”

     “僾尼人的一部史诗”

    这部约8万字的中篇小说《姑娘寨的帕亚马》，讲述“我”在虚实两种维度中探寻哈尼族分支僾尼人祖先及其历史传承的故事。

    小说结构上双线并行，“我”的现实生活和“我”与帕亚马的交往情节同时推进。帕亚马即为源于史料记载的僾尼人600多年前的祖先，他似乎是一个真实的存在，带“我”进入原始森林中一个如梦似幻的世界，并与“我”有着许多思想上的碰撞。后来，因“我”一语不慎，帕亚马发怒而消失。

    而当“我”默许儿子沿着“我”发现帕亚马的路径和方式去找寻对方时，出现在读者面前的却是一位南糯山上普通的茶农。由此，儿子推翻了之前“我”告诉他的所有的神奇遭遇。

    小说的倒数第二章突然转换视角，以儿子的第一人称来叙述其找寻帕亚马的过程，实际上，是在对作为父亲的“我”提出质疑甚至拷问，折射出两代人价值观差异的同时，也使整个故事更加扑朔迷离。

    在姑娘寨坟山“祖宗树”这一极具象征意味的场景中，万物生灵的一场神秘仪式让整个小说戛然而止。

    通过微信语音采访，远在欧洲度假的马原告诉我：南糯山姑娘寨崇拜的是祖先，祖先的栖息地即坟山对他们而言犹如圣地，生活中遇到困难时，都会前往祭拜。祖先于他们精神世界的意义，就像宗教或神明。

    返观都市或汉族，马原认为自己笔下反复出现的“坟山”的意义更加强烈。“比如北方人祖先的栖息地，往往都是一片荒地，给人荒芜、凄凉甚至阎王殿一般的感觉。但僾尼人的坟山不一样，你会感觉神圣而又美好，这非常令我触动。”

    而这，正是他长篇小说《帕亚马》的灵感源头，“我觉得，这个作品应该称得上僾尼人的史诗。”

     外来大家融入本土文化

    2011年初入驻，次年底正式落户，决定晚年隐居南糯山的马原，一直有着一种强烈的使命感，那就是一定要为自己的第二故乡写作，为西双版纳南糯山写作。“我走遍全国许多地方，海南岛已经是公认的好了，但我还是认定西双版纳，认定南糯山，这里才是难得的净土，可以让生命和灵魂都安静下来。”

    仅几天后，当月24日，马原曾任中文系主任的同济大学举行了马原长篇小说《牛鬼蛇神》研讨会。由此，这位曾被盛誉为“先锋小说之父”却已游离于文坛达20余年的老作家，实现了回归。

    应该说，从《牛鬼蛇神》到2013年6月的《纠缠》，再到今年4月的《重返黄金时代》，都是马原成为南糯山姑娘寨村民之后面世的作品，却全都并非云南题材，跟云南尤其跟云南文化并无内在关联。直至这部全新的《帕亚马》出现。

    5年以来，马原一直留意观察身边的僾尼人，也一直在研究哈尼族聚居于南糯山的这个分支极其有限的历史文献。《十月》杂志发表的《姑娘寨的帕亚马》，实际上是他长篇小说《帕亚马》的两部分之一，另一部分也是一个相对独立的中篇，近期将在国内另一家主流期刊推出，二者均以南糯山姑娘寨为背景。

    “小说探讨的内容之一，是祭司在他们民族历史中的作用和价值。还有一个跟祭司配套的职业，那就是巫师，都是民族文化中能通神的重要角色。我希望，能通过把僾尼人关于祖先、坟山、祭司、巫师的这些民族元素融为一炉，实现僾尼人当下与历史的连接。”

    “对我而言，兴奋程度丝毫不亚于近30年前写《冈底斯的诱惑》时对于藏族历史文化的探索。”回忆起创作《帕亚马》的情景，身在欧洲的马原在微信语音里回答我的提问时，依然难掩兴奋。

     “叙事圈套”神性复苏

    昆明市作协副主席陈鹏是最早读到《帕亚马》完整版的读者。在他看来，这堪称马原当年系列西藏小说的真正余响，仅从此意义上看，《帕亚马》便非同小可。

    “传奇尤其边地传奇一直是大马的绝活，《帕亚马》对准的是哈尼族祖先与环境的关系，是那些隐匿于南糯山的若干传奇之一，它或许来自捕风捉影，或许仅仅是大马的高强度虚构，读来仍然觉得过瘾。”陈鹏认为，马原早年独步江湖的“叙事圈套”创作艺术，已然神性回归。

    从《十月》杂志读到这部新作，著名诗人、小说家汤世杰同样非常兴奋，“这是外来大家马原奉献给神性云南的第一部民族作品，在我看来，显然带有某种顶礼的性质。”

    “马原以惯有的诡谲多变的结构、真伪莫辨的叙述，将一个涉及民族文化、民间传说的故事，与自己在西双版纳真名真姓、有据可查的日常生活紧密交织，让人在可信与质疑间，逼近并思索着俗世生活之外的另一个神奇世界，道出了司空见惯的大一统生活之外的另一种神秘真实，揭示了生活与文化的多样性。”

    汤世杰认为，云南足够广大，足够深厚，足够丰富，自当接纳各种不同目光的审视，面对各种不同美学风格的解读。在这个意义上，云南应该感谢马原。

    “云南文化高原之上，增添了马原这样一只东北虎。”汤世杰打了一个有意思的比喻，“即便是一只老了的老虎，照样无所畏惧。一位在西双版纳密林中隐居多年的小说家，不会畏惧他曾经陌生的生活，也不会畏惧用小说去讲述他在密林生活中的新发现、新感受。”（春城晚报 记者温星）