“七彩云霞”刷屏朋友圈 云南“彩云文化”源远流长

　　上周，昆明美丽的彩云疯狂在微信朋友圈中刷屏，许多人都赞叹，云南的云美得让人心醉！

　　在关于云南历史的传说中，云南常常被描绘成一个彩云缭绕的地方，彩云自然也就成了云南的名片之一。古时地方官每当彩云出现，都要遣史到京城报告，所谓“彩云南现”，大吉大利。个中有多少是真多少是假，却也早已封存于历史，再不可考。

　　但这“彩云南现”，则绝不仅仅是传说和迷信，而确是云南的天象。据云南民国时期的气象学家陈一得观察，云南“无月不有彩云”。从《云南通志》等历史记载来看，云南的得名与历史变迁，或多或少都与彩云有一定的关系，关于“云”的文化，沉淀在云南的历史血脉中。云南书画家赵鹤清在其所刻的《彩云崖歌》中感叹“彩云朝暮荡胸襟”， 可以说，每个云南人，都有着与云有关的美好记忆。

　　本次专题的采访中，昆明市地方志研究者马颖生还不忘谆谆提醒，切不要将“彩云南现”和所谓吉兆凶兆联系太深，以免误导读者。其实马老多虑了，现代文明下，人们追捧彩云——比如上周刷屏的空中奇景——早已和迷信无关，只是对美好事物的单纯喜爱与分享而已。对于大家来说，云南的云，实在是一曲美妙的“云中歌”。

　　本期专题，我们从“彩云南现”聊起，细数那些“云”的故事，和只属于七彩云南的那些“古今传奇”。

    很多外省人来到云南，第一印象往往是：这里的山很高，云很白，天很蓝。有人惊叹：这样的天和云只有彩云之南才有。更有人诗意地形容：云南的天空是上帝的牧场，神在如此清澈的蓝天里懒散地放羊。

    即便是长居于此的本地人，也会三不五时地，被头顶的绮丽美景忽然惊得一喜——比如上周，你肯定通过各种渠道，或亲眼所见，或刷屏所见，第N次被昆明美丽的“云图”征服。而对这样的美景，有一个古已有之的名字，叫做“彩云南现”。

    所以，在欣赏之余，我们也不妨走得更远，问自己一些问题：何谓“彩云”？“彩云南现”的典故有何解读与记载？“彩云之南”又是否真的是“云南”之名的由来？答案固然重要，但回溯历史本身的乐趣，同样令人愉悦。

    彩云丽天 天开云瑞

    康熙26年，也就是1687年，云贵总督范承勋在五华山上建造了“拜云亭”，作为府道官员学习礼仪、节日祈福的场所；明朝时期，昆明市的正义路中段建起过一座“天开云瑞坊”。后在1941年，“天开云瑞坊”毁于日军飞机的轰炸。

    让我们先把注意力放在“彩云”，来聊聊云南的“彩云文化”。

    抛开命名，“云”这个再普通不过的地理元素，的确在云南有着深厚的文化根基。随便举两个例子：康熙26年，也就是1687年，云贵总督范承勋在五华山上建造了“拜云亭”，作为府道官员学习礼仪、节日祈福的场所；明朝时期，昆明市的正义路中段建起过一座“天开云瑞坊”。后在1941年，“天开云瑞坊”毁于日军飞机的轰炸。

    就像昆明地方志研究者詹霖所言，“云南的云也许因为日日所见，太过深入人心，慢慢就成为了云南人心中重要的文化符号。”

    不仅如此，云南人还把云霞的变化与吉凶的暗示联系在一起。民国学者罗养儒在他的那本《云南掌故》中，就对云霞预兆吉凶之事做过详尽的记录。在其中的《彩云》一文，罗养儒是这样记述的，“彩云丽天，所谓天开云瑞也，‘云南’之彩云，不仅是时有所见，且是常能见到……斯则举国之人，无不认此为‘天开云瑞’。”而昆明傍晚常见的“火烧天”，据罗养儒所说则是不详之事的预兆。

    通过罗养儒的记述，我们了解到，古人不但把天上的云分得很细，还把霞也细分为白霞和红霞，在《云南掌故》中，罗养儒除了对彩云有详细记述外，对白霞、红霞也均有详细记述。在《白霞与红霞》一文中，有几段罗先生是这样表述的：“白霞当空时，必是湛湛青天，纤云卷尽，惟此素练森森，与日相映耳。白霞能在天空中停滞二三小时之久……在停滞时，有一种凶戾之气，以是，见之者，多是心中不快。”