云南广南：闻鼓起舞

　　广南，除了有享誉中外的八宝贡米，还是“铜鼓之乡”。这里的铜鼓文化源于春秋战国时期，至今已有两千多年历史，铜鼓舞更是当地壮族和彝族同胞共同的精神财富。2006年，文山壮族彝族铜鼓舞被列入国家级非物质文化遗产名录。

　　 辟邪神器

　　广南之所以有“铜鼓之乡”的称谓，是因为这里的铜鼓文化从春秋战国时期就已产生。后期考古发现中，全球出土的8种铜鼓类型广南均有，出土的沙果村Ⅱ号鼓进入世界最古老的十八面铜鼓之列，1919年出土的“广南铜鼓”以悠久的历史和精美绝伦的纹饰成为云南省博物馆“镇馆之宝”，2011年在句町贵族墓地出土的汉代“石寨山鼓”为全球最大……

　　铜鼓舞动作简单，舞者双手摊开，前后摇摆，逆时针绕圈，让人联想到丽江纳西族的广场打跳。但只要换一种心态，就能读出个中玄机，因为铜鼓舞几乎是一种自然崇拜的延续，它的一切动作都围绕着远古的生活和祭祀场景，例如经常出现的“弯腰、双手朝向地面”的动作，表现的就是彝族远古先民山地劳作的场景。眼前的舞蹈实际是一场不加雕饰的远古先民的生活再现。

　　广南县文联主席兰天明说，广南壮族彝族铜鼓舞始于万物有灵的自然崇拜。彝族认为，铜鼓是可以向上苍传递意愿的神器，彝族的传说中，铜鼓在人类面临灭绝时于汪洋大海中救出了彝家兄妹，使民族得以繁衍；壮族人的传说则认为，铜鼓是他们开天辟地的创始人布洛陀用来镇妖降魔的，铜鼓专为村寨降妖驱邪量身定做，闻鼓起舞，一切都会随人的愿望而实现。

　　 阴阳双鼓

　　铜鼓，是广南境内旧时句町国的皇家礼器，铜鼓舞既有祭祀用途，更是一种高雅娱乐，后来逐步演变为感恩先祖、送别英灵、节庆娱乐的一种文化活动。

　　广南彝族的迁徙史可追溯到公元3世纪。彼时，金沙江、滇池沿岸等地的彝族逐渐扩展到滇南及现在的广南地区。在与当地其他民族融合的同时，文化上也兼收并蓄，例如铜鼓舞，至今已成为壮族和彝族共有的非物质文化遗产。

　　八宝镇木媄村，是壮族彝族铜鼓舞传承点之一。这个彝族村子有60户、300人，主要收入为水稻、玉米种植及外出务工。村子至今仍在使用的铜鼓已有200多年历史，一公一母为两个，寓意阴阳。公鼓略大，音色低沉，母鼓偏小，音色较为清亮。两面铜鼓的表面均有12道芒，象征着太阳，也象征着一年的12个月，而12这个数字与铜鼓舞的12种调子也不谋而合。

　　一个村民指着母鼓的残缺部分告诉记者：“原先鼓面上有4只蟾蜍，后来被老人敲掉了。”

　　蟾蜍在过去被认为是通灵的神物，它赋予铜鼓灵性，也成就了铜鼓好斗的个性，之所以要将4只蟾蜍敲掉，是彼时村子里有威望的老人认为，蟾蜍会跳到水中和龙打架。

　　 鼓手指挥家

　　上午10时许，木媄村民出现在铜鼓舞传承点的一块空地上。男女共两队，围成一个圈，铜鼓放置中央，旁边端坐着杨海清，他手持鼓棒，渐次敲击，时而急促，时而缓慢，变幻出不同的节奏。

　　1967年出生的杨海清是壮族彝族铜鼓舞的传承人，他的角色更像是乐队指挥，舞者的动作完全取决于他的鼓点。他说，铜鼓舞一共有12个调子(节奏)，目前传承下来的有10个。打击铜鼓有严格的顺序要求，但优秀的鼓手可以在曲调不乱的情况下加入自己的鼓点，从这个层面讲，铜鼓舞的每次演出都会不一样。

　　铜鼓舞在木媄村主要用于祭祀，通常是在老人仙逝当天、第二天以及出殡前一天各跳一次，此外作为对先祖的一种感恩仪式，春节期间也会跳铜鼓舞。

　　耳畔传来的铜鼓敲击声，更像是金属“乱打秀”中的某个章节，但由于铜鼓本身的文化属性和时间刻度，又会让人倍感珍惜，哪怕只是简单的敲击，当中蕴含的生命密码也会让人思绪梦幻飘飞。在当地彝族人心中，铜鼓历来就是通天辟邪的神器，最早的铜鼓舞就是一种综合性的民间艺术，有说有唱有舞蹈，“说”为念诵祭祀咒语，“唱”是唱诵十二月叙事古歌，但后来古歌部分流失了，仅剩下现在的舞蹈。

　　 传承之惑

　　和大多数非物质文化遗产一样，木媄村的铜鼓舞也面临着传承尴尬。木媄村目前有一个30人的铜鼓舞表演队，几乎全是中老年人，年轻人大多外出务工，有的压根对传统文化不感冒。此外，开展铜鼓舞的活动经费也是问题。

　　杨海清的观点是，铜鼓舞是一门古老的艺术，它的传承一定要从娃娃抓起，最好学校能开展类似课程，不用多，半个月或一个月一堂课就好。记者 秦明豫 摄影报道