时隔八年 云南5万包公后裔续修家谱重建祠堂

    远在包公出生地庐州合肥（今安徽合肥肥东）及其曾任府尹的河南开封千里外的云南，也有5万多包公后裔，是包姓一族的重要分支。

    早在2007年8月8日，我报曾推出《5万包公后裔遍布云南》报道，揭秘了包姓族人何时开始南迁繁衍，在兵荒马乱的大历史背景下如何立稳脚跟、开枝散叶。

    时隔八年之后，这群包公后裔生活得如何，包公精神和文化得到了怎样保护和传承？

     昆明的包公后裔都在哪儿？

    集中在禄劝和“两区”

    作为一代清官包公的后人，整理包氏家谱不仅有史料研究价值，对执政持家也有现实教育意义。续修家谱重温家训和奏议，可增强包公作为历史上著名清官的感染力和亲和力。家谱传载传统文化，教育和引导大众如何做人、如何为官。

    从2009年第七次续修《宣威包氏（云贵）支谱》，到《禄劝包氏族谱》，再到2011年全面启动续修首部《云南包氏家谱》的工作，直至去年底，这项工作才基本完成。

    随着《云南包氏家谱》的问世，包公后裔如今在云南分布情况，居处何方、昆明及云南境内的包氏后裔数量等情况也有了明确答案。

    据这本《云南包氏家谱》记载，包公后裔在云南共有52143人，广泛分布在保山、楚雄、大理、德宏、红河、昭通、曲靖等16个地州（市），分布最多的是宣威市，这是包氏后裔进入云南的第一站，这里的包公后裔人数最多，有19265人。而人数最少的是昭通市水富县，仅有一人。

    而在昆明的包公后裔（不含嵩明县、安宁市、）共有8559人，比较集中的是在禄劝县和“两区”，共有2915人，主要居住在乌蒙、转龙、屏山、九龙、则黑等乡镇。最少的则是石林县，仅有34人。

    翻开《云南包氏家谱》，记录了这样一串名族：有云南首位荣获“骑士勋章”，世界包氏宗亲联合总会副会长，云南包氏宗亲联谊会会长、昆明剧院有限责任公司总裁的包朝阳、云南锗业领军人物，云南锗业股份有限公司董事长包文东、三级警监包坤、中国民族艺术家协会副主席包应恩……

    除了续修家谱，包氏后人这几年在奔波的另一件大事就是重建家族祠堂。近日，记者在包应恩老人的带领下，来到新建的包氏祠堂。青砖灰瓦、石阶地板、画栋雕梁、红烛青香……祠堂大门上书包氏祠堂四个大字与其他祠堂两样，但右刻“青天德风万古传”，左刻“蓄祖懿范五洲颂”，显示出这个家族的不凡气势。在祠堂内忠孝堂中，摆放着一尊按照包公一米七二的身高等高铸造的铜像。

     多年奔波

    只为续修云南包氏家谱

    八年来，被包氏后人摆上议程的第一件大事就是续修《包氏家谱》，在包公30世孙，同时兼有中国民族艺术家协会副主席等头衔的包应恩看来，厘清了家史的脉络，也可以给后人一个交代。抱着一颗续修家谱的心，包括包应恩老人、包继平在内的包族后人走遍了全省16个地州、50多个县市，寻找其他包姓宗族后人。

    今年60岁的包有是禄丰县广通镇人，虽然对历史颇感兴趣，但由于没有族谱，他并不了解自己的家族史，他更不会想到历史上那个家喻户晓、妇孺皆知的包公和自己竟有渊源，直到2012年的一天，一行人找到了自己。来人就是包应恩和包继平，他们根据禄劝家谱上的“广通”两字，推断在禄丰县广通镇应该有包姓后人，便一路找了过来。为了求证饭馆老板包有是否是包公后裔，二人想到去墓地寻找坟墓、查看碑文来确定包家后人的方法。在和包有确定了他们家祖上从禄劝迁过来等信息后，包应恩大致断定包有就是包氏族人，“你的父亲与我同辈，都是应字派，应字辈为包公云南第30代嗣孙。”包应恩一个字一个字地吐出了这句话。

    这是当年近60岁的包有第一次面对自己从未知晓的家族历史，凭借着一份份先祖档案，一件件“家庭文物”，祖先不再是一个模糊而苍老的影像或概念，而是充满血肉和思想的具体的人。当着包有的面，包应恩郑重地在一本随身带来的发黄本子上写上“包有”两字。

     包公30世孙的心愿

    传承包氏族人特有的精神遗产

    “我们重建祠堂的目的是要为成为教育后代的学堂，提供历史文化精神。同时，要为云南，特别是昆明包氏后人提供一个共同的家。”包应恩说。在包应恩的构想中，新建的祠堂除了用于祭祖聚会外，还应成为农村举办红白喜事的场所，农村科普的“加油站”、新风良俗的大课堂、民间艺术和乡村文化的俱乐部，甚至还要成为宣扬包公精神的旅游景点，让包公精神焕发出新的生机和活力……由于资金有限，这些想法将会逐步实现。

    “在某种意义上而言，包公文化、包公精神是我们中华民族文化的精髓，可以为现代社会学习和借鉴的。”包应恩老人介绍，作为包公后裔一支，对包公文化的传承有着责无旁贷的责任。云南包氏后人创办了《云南包公精神研究通讯》，包应恩老人年事已高，却坚持阅读了大量有关包公的著作，还在报纸上发表了多篇研究包公精神的文章。（昆明日报 记者李思娴）